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孔子的大部分弟子都有缺点,谁在《论语》里被“骂”得最狠?
发布日期: 2019-11-16 07:56:00    作者:佚名     来源:未知

随着中国研究热潮的持续升温,解读《论语》已经成为一种普遍的做法。然而,一些声音将《论语》简化为行为引语,甚至灵魂鸡汤,迎合了一些零散阅读的不耐烦。自古以来,中国就说“论语半部治天下”。为什么这本一万多字的“小书”如此“强势”,包含了中国古代精英的修养、家庭和谐、治国理政等方方面面?我们究竟应该如何从引语风格中汲取一种完整、宏大而微妙的孔子哲学呢?几天前,北京大学哲学教授杨丽华出现在上海陆家嘴读书俱乐部,与读者分享一个深刻而复杂的孔子。该活动由北京大学出版社、北京大学博雅论坛和浦东新区委员会主办。

杨立华认为,孔子哲学的核心力量在于他通过简单明了的论证进行无与伦比的深度思考,更重要的是在于塑造中国人的生活态度。然而,孔子哲学思想体系中最核心的部分——源于“天”的“仁”的最基本内涵,即人的能动性,“正是这一基本价值,决定了数千年来无数中国人的人生态度:每天努力奋斗,现在也是如此。”

因此,在他看来,孔子在《论语》中批评了他的许多弟子。其中,最严厉地“责骂”我的人正在杀死我——“杀死我在白天睡觉”和杀死我在光天化日之下睡觉。孔子严厉批评道:“腐烂的木头不能雕刻,粪墙不能损坏。”由此可见,孔子一生中不能容忍的是消极怠惰。生活在一种饱腹感和盲目的状态中是孔子最讨厌的态度。

就品德而言,孔子最不喜欢像他家乡愿望那样善良的人,“德贼也是家乡愿望的贼”,因为这种人什么都喜欢,这表明他缺乏判断力、精神力量和高度。“当一个人的生活没有明确的方向时,他很容易受到一切的动摇、影响和干扰,最终陷入最深的被动。”杨立华说,孔子的价值取向非常明确。他喜欢积极、强大和挣扎的生活,讨厌消极、颓废和懈怠。

那么,如何证明这一价值应该得到坚持呢?在《论语》中,孔子是在不同的层面上谈论“应该”,但这种“应该”是给人一个根本的证明,而恰恰在这一层面上可以看到孔子最简洁、最简单、最有力的证明。孔子给出了答案:因为这种生活符合人性和天堂,如果不符合,就违背人性和天堂。因此,这包括洞察天与人是一致的,这就是我们通常所说的“天与人的统一”,因为如果天与人的本性不一致,就无法建立真正统一的价值。

如果孔子的大多数弟子都有缺点,“完美”甚至是颜回。只要颜回在《论语》中问孔子问题,那一定是最重要的。这是理解孔子思想的关键。不幸的是,总共只有两章,即第十二章“颜元求仁”和第十五章“颜元求国”。

演员周润发在电影《孔子》中扮演孔子

《论语》是中国的一部伟大经典,承载着孔子的思想,孔子是中国文化从古代到春秋末期积累的总结者、提炼者和升华者。正是因为孔子对中华文明的总结,才为后来的中华文明的发展奠定了基础。从这个意义上说,孔子的重要性怎么强调都不为过。杨立华说,孔子的弟子都说“自从人出生以来,就没有孔子”,宋人也说“天空不会产生仲尼,所有的时代都像夜晚一样长久”。也许这种说法今天被夸大了,但事实上这是因为《论语》早已融入我们的语言和深层思维,失去了距离感,也不容易看到孔子朴素言论背后的哲学突破。

例如,孔子说他“写而不写”,这意味着对以前文明的总结。“事实上,虽然各种文明倾向在孔子之前就已经确立,但它们只是一种倾向。直到孔子之后,它们才开始以概念和系统的方式被确定下来。这是孔子的贡献。"

“著名综合讲座图书部”

第十五届中国哲学讲座

作者:杨丽华

北京大学出版社

在他看来,《论语》有三个特点:丰富性、简洁性和具体性——朱子说读《论语》是基础,其丰富性是营养的源泉;简单指的是真理和没有谬误的生活,反对谬误和违反理性。具体而言,孔子一贯主张瞄准具体目标,不空谈,因材施教。例如,孔子在《论语》中总是给出随机的方向。孔子给了不同等级和接受程度的人更聪明的答案,他们有足够高的资格。一般来说,孔子给出了对方能够理解的普遍回答。

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